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Archive for 3 julio 2009

La Maevaz Sencáida – V

Continuan acá las diferéncias entre El Corán Musulmáne Tradicional y el Corán Sencáida Traducido a la Cultura Dubore

  • En la surata Al Hijr, la expresión Alef, Lam, Ra és cambiada en Xařazfhaati Qirbanna Mahahl. Y Lúcifer és Xiammao-Ka, el Señor del Abismo, como en las anteriores. Los Sármatas Alanos Orientales hablan Heiřad nombre entre eses para tal logar.
  • La surata An Nahl, solo recibe las alteraciónes anteriores de los conceptos de punicións y del Diós como Creador y Orígen, no Señor Opresor. El verso 125 és mucho utilizado como referéncia para el diálogo con otras culturas, y tiene grande relación con el princípio de la Maevaz que estimula la búsqueda del saber divino en otras culturas y creéncias, porque eso és sabido solo por Allah-Rahbaz, el diós, el único que sabe quién está en su camino u no. Buscar a las evidéncias de diós en otros pueblos, entonces, conecta’se a ese verso, en ese sincretismo, y permite’nos el diálogo con otras realidades, pasar el saber, pero también abrir’se a ese!
  • Las citaciónes bíblicas de Al Isra, Al Cahf, Mariam, Taha, Al Anbiya, Al Hajj són cambiadas por sus interpretaciónes simbólicas u citadas con anexos históricos y resumos conceptuales. La expresión Caf, Ha, Ya, Ain, Sad , en Mariam, és toda cambiada por la palabra hermética Xihimuhři, que compone en la Maevaz una de las principales clamaciónes a la sagrada espada Xanqar, y compone un mistério posiblemente asociado a esa en esa tradición. Esa asociación evidencia posible relación de los Sufíes que introducen esa tradición entre los Alanos Orientales y los própios mistérios iniciáticos de ese pueblo.
  • Ya, las suratas Al Hajj, Al Muminun, An Nur, Al Furcan, son consideradas como un camino hermético y alquímico a ser vivenciado en las meditaciónes y costumbra componer las suratas más interpretadas hermeticamente del Corán Maevata, como otras de caráter más cósmico, y son esas consideradas mucho próximas del chamanismo por si mismo!

Continua en el próximo post…

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La Maevaz Sencaida – El Ayuno

El ayuno en la Maevaz Sencaida no és semejante al ayuno cristiano, hinduista nin islámico tradicional, no és sobre el cuerpo y la hambre, pero si, sígue la tradición y el concepto maevata del sacrifício u danzo palabra oriunda del método enigmático hongtřiçahji de los dubores, y que significa el camino hacia la acción con la fuerza mantenedora y nutriente de la unión completa, citemos que danzoi con el i final viene de danzogi, que significa parecido al danzo, y ese si eres físico y debe’se a circunstáncias medicinales y patológicas, jamás al ejercício de la espiritualidad.

Contra todo eso, el danzo también llamado břieşdařa, significando la ruptura, palabra relativa al sueco brister, en particular entre los clánes de guerra u entre los guerreros y guerreras, és para la Maevaz Chamánica, un ayuno mucho más real y profundo: el ayuno espiritual!

Ese concepto, mientras volva’se para las questiónes de las ideas y sensaciónes és mucho más Sufíe, que el própio ayuno físico de la tradición popular islámica, y realiza mucho más alteraciónes en la persona que la simple acción de ayunar alimentos u bebidas.

El danzo u břieşdařa, és ayunar de las cosas malas, de los vícios de cuerpo u del espírito, és contener no solo los instintos animales, y dice’se acá contener no parar, comprenda’se la diferéncia, como también contener a los vícios, como el tabacco, las bebidas alcohólicas, que son consumidas incluso por los maevatas islámicos, pero con moderación, y la actividad sexual, que no son de ninguna manera terminados al largo del ayuno, pero sí y solo contenidos, moderados, porque el ayuno espiritual no tiene el objectivo de crear hambres, sean del cuerpo u de la mente, pero sí, moderar, obtener la harmonía.

Al largo del ayuno břieşdařa, no se puéde beber u comer aquello que causa dolor u malo al cuerpo, no se puede permitir’se pensamientos malos como la codicia, la violéncia, la ofensa, u la injusticia, y cualquiera idea otra que la persona por si misma sepa ser mala para si misma!

El ayuno de la Maevaz Sencaida és asi contener sus pensamientos para buscar una mayor harmonía con los otros, una mayor paz, y contener los vícios del cuerpo para buscar la harmonía con su salude y su cuerpo! No eres abstener’se de comida, bebida nin sexo, pero no rendir’se a eses y si tener el controlo! Y ese ayuno, si, resulta en alteraciónes para toda la vida.

Aquellos que no tengan vicios nin séan tentados a pensamientos malos, costumbran hazer el ayuno espiritual como una reflexión a respecto de su própia vida, una reflexión a respecto del camino, y éres eso el objectivo mayor del ayuno.

Ese eres el único ayuno que hazen los Sármatas Alanos Orientales, séan cristianos, budistas, bramanistas u islámico: el ayuno espiritual de la antiga tradición chamánica, el ayuno que en verdad puede cambiar toda una persona y todo su camino!

Al largo del ayuno alano oriental: la persona deberá si comer, beber, hacer sexo con su amada u amado, sin ninguno problemo, pero deberá abstener’se de malas ideas, malos sensaciónes y malos pensamientos, y abstener-se solo de los alimentos, bebidas y costumbres que vengan a exceder la harmonía con si mismo y su salude, y con los otros, y abstener’se de las actividades que estéan creando malos a su vida familiar, personal u mismo espiritual.

Así, se una persona va al futebol u al trabajo todos los días y no estás jamás con sus hijos, su amada u su amado, ese és un ejemplo de actividad mala, que al largo de ese ayuno debe si ser contenida, para que esa persona tenga más tiempo con su família y con su própio camino en esa!

Si, una persona bebe mucho caffé, no és necesário que séa alcoholico, y sepa que eso cause malo a su salude, debe contener’lo para que ese malo no venga a ser mayor, debe comprender la moderación!

Se una persona tiene codicia de un hombre u mujer, de riquezas u títulos, debe contener’se para estar de vuelta a su própio camino, y adelante eso, puéde hasta mismo conquistar esos, pero por el amor, jamás por el malo!

Ese és el sentido de ayuno en ese sincretismo.

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